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讨论贴:兰寿是相扑运动员吗 [复制链接]

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离线林海
 

只看楼主 倒序阅读 使用道具 0楼 发表于: 2009-01-11
— 本帖被 林海 执行置顶操作(2009-01-16) —
养寿以来,我一直困惑于一个问题:兰寿,怎样才算是健康的饲养? N4s$.`  
.C6gl]6y@  
许多人推崇日本宇野的观念——鱼,要到三四年后才出形,到七八岁时还产仔,活到十岁也不稀奇 pIL`WE1'  
许多人指谪福寿的养殖方法——鱼,一年就基本定形,两岁是盛开期,三岁即走下坡路 /%;/pi  
u>1v~3,r#  
一位前辈告诉我,在亚热带是没法养出北温带的鱼的。正如林木,南方的成材快,但木质不够致密,北方的成材慢,但一年一年地咬得紧,锯起来都费劲儿。 Sw[=S '(l  
iKY-;YK  
可即使考虑这些气候水土的因素,福寿的生命周期也似乎短了些。 95VqaR,  
于是,“催养”这个概念被提了上来。鱼,该不该催?催到什么程度?一连串的问题接踵而至。 pc^E'h:  
m[{nm95QZ  
不禁想起日本的相扑手。为了造就特定的体形,相朴选手都是“催养”出来的 ;B(;2.<"J  
由此导致,他们的平均寿命比常人大约短上十年。 Gtf1}UJC  
但奇妙的是,日本人却乐此不疲。据说在日本民众的心中,相扑手的地位甚至高过天皇。 =y`-sU Hx  
Fv<]mu  
兰寿是鱼中的相扑手吗?或许国人在养它的时候,本就没想着它生命的长度,而更追求那短暂的炽烈的盛开。只要在兰寿状态最佳的时候得到它就是了,我们要赏玩的是鱼生命的顶峰,而不是一个漫长的生命周期。 O $YJku  
oK%K+h  
这似乎有违于自然伦理,但兰寿作为一个人工造物,在某种意义上就是反自然的。 s 8C:QC  
N IO;  
一直在想,一直没想出个所以然。诸位有何见解,不妨也说来听听:)
[ 此贴被林海在2009-01-11 11:12重新编辑 ]
离线王晓阳

只看该作者 1楼 发表于: 2009-01-11
鱼的“将来性” >vNk kxWyQ  
f D]An<  
其实不久的将来 M4L~bK   
9g<_JcN  
它会死 *IjdN,wox  
Ynk><0g6  
更大的可能是被换掉 =l?"=HF  
Y'+F0IZ+  
另外对于木材 vh:UXE lm  
GSUOMy[M-  
好像硬木都是南方出的 c DEe?WS  
ID{Pzmt-  
[ 此贴被王晓阳在2009-01-11 20:41重新编辑 ]
离线haha1112008
只看该作者 2楼 发表于: 2009-01-11
不错的讨论贴,是人为的影响了自然规律
离线浙江高峰

只看该作者 3楼 发表于: 2009-01-11
目的不同,方式自然就不同,各取所需,很正常的事!
离线阿修罗

只看该作者 4楼 发表于: 2009-01-11
生命如樱花般凋零 M:f=JuAx  
比日本人还彻底
离线林海

只看该作者 5楼 发表于: 2009-01-11
引用第3楼浙江高峰于2009-01-11 11:20发表的  : ?#m5$CFp  
目的不同,方式自然就不同,各取所需,很正常的事! [表情]
= xk@Q7$  
|?kH]Trr  
你老哥是养日寿的,请问你是如何拿捏饲喂的尺度的:) 8>9+w/DL  
你的定位是催还是不催? +n dyR  
离线atkc
只看该作者 6楼 发表于: 2009-01-11
其实说开了很简单,对于一般买鱼的人来说,能养半年以上算不错的了,甚至很多人买金鱼就是为了让他过个年,图个吉利。毕竟真正玩鱼、爱鱼,能把鱼养很多年的人远远少于买鱼却不会养的人。。。。。呵呵
离线林海

只看该作者 7楼 发表于: 2009-01-11
引用第6楼atkc于2009-01-11 11:24发表的  : z'fS%uI  
其实说开了很简单,对于一般买鱼的人来说,能养半年以上算不错的了,甚至很多人买金鱼就是为了让他过个年,图个吉利。毕竟真正玩鱼、爱鱼,能把鱼养很多年的人远远少于买鱼却不会养的人。。。。。呵呵
1$^{Uma  
$\bH 5|Hk]  
oVu>jO:.  
这是实话
离线jgzhang
只看该作者 8楼 发表于: 2009-01-11
大家都喜欢养鱼吧,有哪个人能一条鱼养5年?一般人养鱼是不会养养死,高手养是养的时间长了要换鱼,总是看见好的淘汰相对不太好的(他们不好的鱼就是我们的好鱼啊),只有少数尤其是老人,他们不是养鱼发烧友,但是还知道怎么养鱼(虽然不是那么的精通),只有这些人有可能一条鱼养很长时间的,普通人养鱼的目的其实主要是观赏,高手养鱼是一种成就感,还有人养鱼是为了赚钱,所以很少人在乎它们的生命
1条评分
王晓阳 兰寿币 +200 热情回复 2009-01-11
只看该作者 9楼 发表于: 2009-01-11
各有目的
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